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何鸣芳的版画藏书票博客

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日志

 
 

冯亦同之书 —— 《南京历代经典诗词》藏书票  

2017-06-10 12:28:39|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2017年06月09日 - 何鸣芳 - 何鸣芳的版画藏书票博客
冯亦同之书  —— 《南京历代经典诗词》藏书票


《南京历代经典诗词》藏书票 
     
        董大可   何鸣芳


       “品读南京”丛书,是向世人介绍历史名城南京的一项“系统文化工程”。它从不同侧面,探寻1949年以前的南京,究竟有什么地方特色、又有哪些具有国际影响力、值得骄傲自豪的成就。
       一句话,这将是一组令人心仪、为之翘首的“南京历史文化名片”。

       “诗言志、词传情”。毫无疑问,诗词是中国最具文明独特性,曾经深入持久影响千秋百代,拥有最广泛人群的文学样式;它曾担负着塑造民族心灵的重任,它所积淀的、大量丰厚的历史遗产,以及它所展现出的高超艺术造诣和审美境界,在世界文学之林中都堪称首屈一指,是真正具有悠久历史的中华“国粹”。
       因此,编撰《南京历代经典诗词》,作为一种由“文明自信”托举起的“文化自觉”,也就顺理成章,是毫无争议和悬念的上上之选。
       由冯亦同先生编著、南京出版社出版的《南京历代经典诗词》,以“年代为序、作者为目”,在近两千年的历史跨度中寻寻觅觅,涵盖“民歌、诗、词、曲”四种诗歌样式,共收录了127位作者的155篇作品。“六朝时期12篇,唐代与南唐35篇,宋代26篇,元代6篇,明代18篇,清代27篇,民国26篇。”

       “品读南京”丛书的主编、南京市委宣传部徐宁部长,在《总序》中的“诗词歌赋甲天下”一节里,如数家珍:“古往今来,南京独特的山川形胜和丰富的历史底蕴,给世人提供了不竭的创作灵感和源泉。在南京诞生或以南京为主题的诗词歌赋比比皆是。创作者不仅有才子佳人,更有帝王将相和外来使节。诗词歌赋的门类众多,既有乐府诗、游仙诗、边塞诗、也有山水诗、宫体诗、怀古诗以及各类词赋,其中流传下来的大多数是经典之作,南京因此被称为‘诗国’。”
       关于编著的原则和价值取向,她在《总序》中也是说得非常透彻:“以全新的视角和构架,运用最新的研究成果,点、线、面结合,全方位、多角度重现南京的历史文脉,展现南京在各个领域的创造和成就,将一个自然秀美、历史悠久、文化灿烂、人文荟萃的南京呈现给世界。”

       《南京历代经典诗词》是一部大16开的书,装帧虽然简约倒也别致,砖纹图案凸显了“诗城”文化的厚重感。两百多页、近二十万字,排版眉清目秀、疏密相间,看上去很舒服。细细翻阅,编著者的良苦用心耐人寻味,诸多新颖之处更是扑面而来,时时彰显着诗性之美,令人陶醉。

       如何为这本书创作一枚相匹配的藏书票,的确颇费脑筋。
       票主,毫无疑问是冯亦同,那么,图案和文字呢?
       从这枚藏书票的历史价值看,最重要的核心部分,当然是由对这本书的评价所构成。
       董大可评论文章的标题《纵横千载觅华章 诗国经典再品读》就是现成的,已经说得很透彻了。而且,文学性很强,对仗也很工整,不必另起炉灶。只要把与书名中“经典诗词”四个字相重复的“诗国经典”改为“美文佳句”就行了,也无需大动。
       倒是图案部分,很费思量。
       既要是南京的象征,又要有历史感,还要有一定的文学性、尤其是要有浓郁的诗意。
       条件的确有点近乎苛刻。这样的具象,还真的不太好找。
       后来,我们想到了辟邪。
       多年前,我们与“南京城市记忆”团队一起,遍访六朝遗迹,留下了许多美好的回忆和深深的思索。
       尤其是“辟邪专题”让人爱莫能舍,一次次结伴驾车直抵荒郊野岭、一次次与形态各异的众多辟邪,零距离亲密接触,一次次地痴迷其中、难以自拔、、、、、、
       那种令人梦萦牵绕的远古呼唤,真是才下枝头、又上心头,我们的祖先究竟有着怎样的才情?如此鬼斧神差、让人如痴如醉的艺术杰作又是怎样完成的?暴雨中,狂风疾草、独念天地之悠、怅然而歌、、、、、、
       渐渐地,辟邪在我们心中的地位越来越明确了:
       辟邪对于南京的意义,丝毫不亚于埃及金字塔前的狮身人面像,两者具有同等的地位,都是具有灵性,在天地之间为人类穿梭而行的神兽、、、、、、
       于是图案部分我们选择了辟邪,而且是在众多辟邪中,选择了这个昂首挺胸、振翅欲飞,朝气蓬勃、彰显自由精神、并极富想象力、具有浪漫气质的造型。
       这个构思,立即得到冯亦同先生的青睐:“好,有诗意和美感!辟邪的形象选得妙!”
       接下来,就是半个月的精心构图布局,刻板、修版、对版,边印、边调整,印了等干,干透了再印,一道色接一道色,循环往复。累,并快乐着、、、、、、


冯亦同之书 —— 《南京历代经典诗词》藏书票 - 何鸣芳 - 何鸣芳的版画藏书票博客
    冯亦同先生赠送的新作《南京历代经典诗词》

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冯亦同先生赠送的《南京历代经典诗词》的精装本

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何鸣芳将专门为冯亦同新书《南京历代经典诗词》而创作的藏书票,赠送给冯老

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冯亦同之书  —— 《南京历代经典诗词》藏书票

冯亦同之书  —— 《南京历代经典诗词》藏书票 - 何鸣芳 - 何鸣芳的版画藏书票博客
冯亦同先生2014年用“诗经体”为国家公祭日创作的《和平宣言》,延用至今,让古老的文学样式换发出更强的生命力,一次次回荡在国家重典的庙堂之上,实在是一件很了不起的功德!
2016年10月我们为记载这一突出贡献而精心创作的藏书票,也同时展示一下。
董大可题字:文学青年   古稀溯典   千秋诗经   回我大殿
注:冯亦同先生早在1960年,还是学生时代的他,就在《新华日报》发表自由体新诗《在宇宙的大街上》,是典型的文学青年。半个世纪后,已年届七十的他,追溯先祖经典,再创辉煌,的确堪称奇迹,引发人们无尽的感慨。

冯亦同:传承诗经古体  铸就《和平宣言》 - 何鸣芳 - 何鸣芳的版画藏书票博客
2016年10月,《何鸣芳 · 名人藏书票展》中,冯亦同先生的藏书票

冯亦同之书 —— 《南京历代经典诗词》藏书票 - 何鸣芳 - 何鸣芳的版画藏书票博客
何鸣芳与冯亦同老师合影于百丈斋 (后面的雕塑是冯亦同的父亲冯立生先生)

冯亦同之书 ——  《南京历代经典诗词》藏书票票 - 何鸣芳 - 何鸣芳的版画藏书票博客
冯亦同先生与董大可、何鸣芳在玄武湖台城上


以上部分照片由李求宏先生和网名搞搞笑先生提供,在此表示衷心的感谢!

2016年12月13日刊发在博文里的另外一篇博文:
《何鸣芳·名人藏书票展》(十 二)—— 冯亦同:传承诗经古体 铸就《和平宣言》  


        太美太美的各种辟邪!几年中,我去了很多地方拍摄过很多种辟邪、麒麟、天禄,都是昂首挺胸、阔步向前、体现的是不屈不挠的精神,它们原来还有这区别:独角为麒麟,双角为天禄,无角为辟邪感受古人的想象力,仿佛它们就是天外来客,太神奇了!
        下面是我随《南京城市记忆》和《户外人民公社》多次专程去拍摄的各种辟邪:

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《萧宏墓石刻-辟邪》 (2012年9月22日拍摄)

此尊辟邪,布满苍桑, 真不知目睹了多少斗转星移!尤其是脖颈附近,那些用时光刻成的道道沟壑,深深的、宽宽的,长长的,让人过目不忘!这是几十万个昼夜更替,无数次的风割雨砍、雪塞冰裂才能铸就的!它牢牢地烙在了我的脑海之中,永远也挥之不去了!

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虽然是规规矩矩的辟邪,但依然是昂首挺胸 (2012年10月5日拍摄)

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已经被关在玻璃罩子里的辟邪  (2012年10月5日拍摄)

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丹阳南朝神道石刻 豪放不羁的辟邪!奥,对了,应该是麒麟  (2014年3月13日拍摄)

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丹阳南朝陵墓石刻   独角为麒麟,双角为天禄,无角为辟邪(2014年3月13日拍摄)

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丹阳南朝陵墓石刻 独角为麒麟,上面一条应该称为角,还剩一点

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甘家巷南朝陵墓石刻  萧恢墓,西辟邪 (2014年9月20日拍摄)

萧恢【476-526】,梁太祖文帝萧顺之【444-494】第九子,也即梁武帝萧衍【467-549】的九弟,封鄱阳郡【现赣北上饶境内鄱阳湖以东区域】王,食邑二千户。

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萧恢墓,东辟邪  (2014年9月20日拍摄)

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萧憺墓辟邪
萧憺【479-522】,梁太祖文帝萧顺之第十一子,也即梁武帝萧衍的十一弟,封始兴郡【现粤北韶关境内】王,食邑三千户

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萧景墓石柱   (2014年9月20日拍摄)
萧景【477-523】,梁武帝萧衍的堂弟,封吴平县【现江西新余偏东北附近】侯,食邑一千户。

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大家围观的这尊《南朝狮子坝村失考墓》的小辟邪,很可惜,两年前已经被盗走了, 这是我2012年9月22日拍摄的

又,网络上下载:

麒麟、天禄、辟邪


        11月 7日《初宁陵》、11月8 日《千载石麟相对立》博文发表后,有朋友问:六朝帝陵与王侯墓前的石兽,有的称为辟邪,有的称为麒麟,有的称为天禄,到底应当怎么称呼?
        关于南朝陵墓石刻中石兽的名称,历来说法不一。唐玄宗、肃宗时代的许嵩《建康实录》中称丹阳梁文帝萧顺之建陵石兽为辟邪;而唐朝姚思廉(557~637年)《梁书.武帝纪》却称之为麒麟;南宋张敦颐《六朝事迹编类》统称南朝帝王陵墓神道石兽为麒麟。本世纪以来,历史、考古专家对南朝陵墓石兽名称进行了深入的研讨,大体上有4种看法:
1、朱希祖《六朝陵墓调查报告.天禄辟邪考》认为独角为天禄,双角为辟邪,无角为桃拔;
2、朱希祖的儿子朱偰《建康兰陵六朝陵墓图考》认为,独角为麒麟,双角为天禄,无角为辟邪;
3、姚迁、古兵《六朝艺术》认为,南朝陵墓石兽分为无角、独角、双角,代表了3种不同的动物,其中无角的应称为狮子,独角的应称为麒麟,双角的应称为天禄;
4、杨宽《中国古代陵寝制度史研究》则认为,帝陵前的石兽,无论其独角还是双角,都是指的神鹿,故应统称为麒麟,王侯墓前无角的应统称为辟邪。东南大学建筑史专家们,如刘敦桢教授主编的《中国古代建筑史》认为:“现存南朝陵墓大都无墓阙,而在神道两侧置附翼的石兽;其中皇帝的陵用麒麟,贵族的墓葬用辟邪。”
        由于南朝陵墓神道石兽现实生活中并不存在,均是当时人们根据想想创造出来的“神兽”,因此,通过分析比较,搜征各种文献资料和实物材料,看来杨宽、刘敦桢的观点较为合理,南朝帝陵前石兽统称为麒麟,王侯墓前石兽统称为辟邪。


我的另一篇博文,来看看辟邪的伟岸吧:

辟邪 —— 敦厚伟岸、器宇轩昂, 远胜 “ 狮身人面像 ” 的金陵神兽!  



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